Голос — в народных верованиях принадлежность освоенного человеком пространства. Голос человека, животного, музыкального инструмента является существенной приметой “этого” мира, в то время как мир “иной ” отмечен печатью беззвучия, ср. славянские заговоры, в которых болезни изгоняют туда, где не кричат петухи, не блеют овцы, не звучит волынка, не поют девушки к т.п. Во время похорон и поминок их участники общаются друг с другом шепотом (т.е. без голоса); в доме, где в течение года кто-либо умер, не поют и не веселятся, около этого дома не водят хороводы; в случае смерти пастуха с коров и овец снимают колокольчики, чтобы стадо “онемело”.
Негативную оценку в этой связи получает любое отступление от правильного голосоведения в составе того или иного обряда. Если невеста во время свадьбы охрипнет и лишится голоса, если сорвется голос у кого-либо из поющих в церкви во время венчания — все это может повлечь за собой смерть одного из новобрачных. Несчастья постигнут человека и в том случае, если во время исполнения адресованной ему колядки обходники сфальшивят или сорвут ГОЛОС. В то же время во многих славянских и индоевропейских традициях о рождении ребенка сообщают громким ГОЛОСОМ, криком, а также стрельбой, шумом и др.
В народной культуре ГОЛОС осознается как нечто материальное, подверженное влиянию извне и само могущее стать инструментом воздействия. Об этом свидетельствует сказочный мотив выковывания голоса (языка). С помощью ГОЛОСА можно навести порчу. У сербов и болгар запрещалось слушать пение казарок натощак, иначе они могли “запеть” домочадцев до истощения. Если невеста, потерявшая невинность до свадьбы, попытается это скрыть и после брачной ночи сама запоет или начнет громко разговаривать (что в этом случае ей не положено), ее голос “падет” на скотину, сад и т.п., и .это приведет к тому, что в хозяйстве сдохнет лучшая корова, погибнут плодовые деревья и т.д. У белорусов при лихорадке, куриной слепоте и др. болезнях надо было пропеть, сидя на каком-либо высоком месте: “Кукарэку, заспеваю, кто то чуе, нехай мае” — и болезнь перейдет к тому, кто этот голос услышит.
В то же время и сам голос человека может быть подвержен неблагоприятному воздействию, поскольку мыслится отчуждаемым от человека. Обладательницы хороших голосов старались не петь после захода солнца на улице, поскольку ведьмы, получающие в это время особую силу, могли бы лишить их голоса. Отнимая голос у человека, черт завладевал его душой и принуждал совершать неблаговидные поступки. Леший тем же образом отбирал силу у человека, после чего тот медленно умирал.
Громкому голосу, пению и крику приписываются некоторые магические значения. С помощью голоса оказывается возможным оградить культурное пространство от проникновения враждебных сил. Полагали, что если с какого-нибудь высокого места человек что-нибудь громко крикнет (например, свое имя), скажет или пропоет, то там, где будет слышен его голос, град не побьет посевов, звери не тронут скот, холодный туман не повредит всходам, там летом не будет змей, на такое расстояние злодей не подойдет к дому и т.п. Громким голосом “отворачивают” от села градовые тучи. защищают посевы от ведьм, могущих отобрать урожаи, и др.
Голосу придавалось и продуцирующее значение. В один из весенних праздников люди, собравшись на возвышенных местах, начинали громко петь или кричать. Считалось, что там, где слышен их голос, лучше уродятся хлеба, плодовые деревья и др. В Болгарии, например, на Юрьев день девушки кричали с холмов вблизи села: “Где нет голоса, не будет и колоса!” Голос мог повлиять также на плодовитость скота и домашней птицы: на Брянщине под Новый год колядки исполняли в том числе и для того, чтобы свиньи велись.
Славянская мифология: энциклопедический словарь