Только расшифровка древнеславянского календаря позволила мне перейти к более углубленному анализу семантики орнамента и изображений средневекового искусства((Б. А. Рыбаков. Календарь IV в. из земли полян. СА, 1962, 4, стр. 66—89; его же. Славянский весенний праздник. Сб.: «Новое в советской археологии». М., 1965, стр. 254—257; его же. Языческая символика русских украшений XII в. Тезисы докладов советской делегации на I Международном конгрессе славянской археологии в Варшаве. М., 1965, стр. 64—73; его же. О чем поведала литейная форма. «Наука и жизнь», 1966, 1, стр. 29, 30; его же. Христиане или язычники? «Наука и религия», 1966, 2, стр. 46—49; его же. Язычество и христианство в Древней Руси. Тезисы докладов на сессии Отделения истории АН СССР в 1956 г.)) .
Русалии и бог Симаргл-Переплут
Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74
Добавить комментарий