Домовой

До сих пор сохранился обычай чествовать домового. В великорусских областях кладут за печку или под печку, где живёт домовой, маленький хлебец. У некоторых хозяев ставят прибор за ужином домовому и откладывают для него небольшую долю от всякого кушанья: когда все уснут, домовой приходит и ужинает. Выходя из бани, оставляют ведро и веник, чтобы и домовой мог помыться и выпариться. В слове “к невежам”, слове Златоуста и слове святого Григория говорится, что бани торились навьям, для покойников. Древнерусская форма навие одного корня с готским naus – мертвый. Переходя в новый дом, приглашают и домового перейти: хозяйка кладёт в новый горшок уголья и просит домового: “Милости просим, дедушка, на новое жильё”. Домовой – покровитель семьи, олицетворение души предка. Свой домовой враждует с домовым чужого двора, - намёк на древнюю вражду родов. Упрёк нашим предкам в том, что они “огневи молятся под овином” относится, вероятно, к требам в честь домового – гуменного. Бес – хороможитель – никто иной, как домовой. В сове св. Василия, которое мы признаём русским, читаем: “сблюдающи нас от всякоя козни сотонины и от пакостныя качици, и от проклятыя беса хороможителя” .

Гальковский Н.М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси