Имя:
Пароль:
 
 
 
 
Папоротник
Параскева
Пастух
Пасха
Пата-Кабуся
Пахарь
Пекло
Первочеловек
Перебаечник
Переворачивание
Пережин
Перекрёсток
Перелет-трава
Перепекание Ребёнка
Переплут
Переправа
Переруг
Перун
Песиглавцы
Песий язык
Пест
Петров День
Петровы батоги
Петух
Печенье
Печь
Питьё
Плакун-трава
Планетники
Побратимство
Повитруля
Повитуха
Погода
Погребение
Погребение Вторичное
Подага
Подменыш
Подполянник
Пожар
Позвизд
Покойник
Покров
Полазник
Полевик
Полель
Полкан
Полудница
Понедельник
Попел
Поренута
Порог
Порча
Посох
Пост
Похороны
Похороны - Свадьба
Похороны Животных
Поцелуй
Пояс
Правда и Кривда
Праздник
Предания Сварожьего цикла
Предки
Преображение
Привидения
Приглашение
Припекало
Присуха
Прия
Прове
Прок
Проклятие
Пролезание
Прострел
Прощание
Прялка
Пряха
Птица Юстрица
Пускать по воде
Пущевик
Пчела
Пятница
 

А.Л.Топорков

Переправа — преодоление водной преграды, символизирующей границу между миром живых и миром мертвых или между девичеством и состоянием замужней женщины. Осмысляется как наиболее ответственная и опасная часть пути в иной мир, связанная со смертельным риском и испытаниями, результат которых не предрешен заранее. Образ переправы разрабатывается в основном в сказках и в обрядовой поэзии — свадебной, похоронной и календарной (колядки, волочебные песни).

В русских свадебных песнях переправа через реку символизирует перемену судьбы и соединение с милым. Девушка гуляет в саду у реки и видит милого на другом берегу; он зовет ее к себе, а она боится: «Ах я рада б перешла, переходу не нашла, / Переходец нашла — жердочка тонка, / Речка глыбока, водица мутна...» В другой свадебной песне девушка приходит к крутому берегу и кличет громким голосом перевозчиков; жених сначала предлагает прислать за ней раззолоченный корабль, потом коней и, наконец, сам прилетает за ней в образе сокола.

В песне «Когда было молодцу пора - время великая» из Сборника Кирши Данилова молодец подъезжает к реке Смородине и просит ее показать броды и мосточки; река отвечает ему «человеческим голосом, / Да и душой красной девицей», что обычно берет с кониного брода по коню, а с калинова мосточка по удалому молодцу, но его она и так пропустит; переехав через речку, молодец начинает над ней насмехаться, дескать, «Она хуже, быстра река, / Toe лужи дожжевыя»; тогда река Смородина заманивает его и, разлившись, топит в глубоком омуте,

В духовных стихах о Страшном суде путь на «тот свет» рисуется как переправа через огненную реку. Архангел Михаил охраняет переправу либо перевозит на тот берег души в ладье.

Лит.:

Плюханова М.Б. Гибель Петра 1 в реке Смородине // Учен. зап. Тартус. гос. ун-та. 1982. Вып. 604. С. 17-- 31;

Седакова О.А. Полесское «брод» 'агония' и связанные с ним обрядовые представления // Полесье и этногенез славян. Предварит. материалы и тезисы конф. М., 1983. С. 78—81;

Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. Л., 1986. С. 202—280;

Потебня А.А. Переправа через воду как представление брака // Потебня А. А. Слово и миф. М., 1989. С. 553—566.

Виноградова Л.Н. Девичьи гадания о замужестве в цикле славянской календарной обрядности (западно-восточнославянские параллели) // Славянский и балканский фольклор. М., 1981. С. 21-23; >

Еремина В.И. Ритуал и фольклор. Л., 1991. С. 149-165;

Самоделова Е.А. Рязанская свадьба: Исследование местного обрядового фольклора. Рязань, 1993. С. 114-136.

А.Л.Топорков