Коршун

Коршун, ястреб и некоторые другие виды семейства ястребиных (орёл, канюк, лунь, скопа) и отчасти соколиных (кобчик, чеглок) образуют единый образ крупной хищной птицы (ср. также Орёл), наделяемой символикой нечистоты и смерти, демоническими и отвращающими свойствами.

Коршун
Коршун

Символику Коршуна— ястреба, его связи с другими птичьими персонажами и параллели с другими славянскими традициями наиболее полно отражает украинско-подольский обряд изгнания и похорон Коршуна в первый понедельник Петровского поста. Утром хозяйки выгоняли кур из хаты через нож или топор для защиты их от Коршуна. Днем женщины шли на пастбище, где пели, махая платками в сторону леса: Ой, Шуляку — чорна птахо, до нас не литай,/<…> курей наших не хапай. Мужчины приносили сюда привязанных на палки убитых Коршунов и воронов. Женщины шли с ними в лес, там ломали зелёные ветки и, махая ими, проклинали «шуляка-яструба»: Птице-чорна, смерте наша, / Ти нас не займай, / Обминай! Потом совершались ритуальные похороны Коршуна и женщины танцевали на его могиле. В другом варианте обряда бабы изготовляли «шуляка» из платков, клали его на большой платок, по углам которого насыпали кучки зёрен и клали между ними хлеб, лук, сыр и мясо. Повернув «шуляка» к мясу, бабы приговаривали: Не йды до курей, а иды до падла. В конце разрывали «шуляка» на части, устраивали пирушку и угощали друг друга водкой со словами: Выпыйте, кумо, щоб шуляк курчаток не поив.

Обрядовая параллель Коршуна-ястреба и кукушки (ср. украинский обряд изгнания и похорон Коршуна и русский обряд крещения и похорон кукушки) дополняется поверьем об обращении кукушки в ястреба или Коршуна по окончании её кукования сразу после Петрова дня (29. VI).

В контексте упомянутых обрядов и верований следует рассматривать и «ястребиные» названия незавившегося кочана капусты: укр., бел. «шуляк», рус. «Ястребуха». Альтернативные варианты для кукушки после Петрова дня-либо обращение её в ястреба, либо укрывание в капусте (в белорусском Полесье).

Иные параллели украинского обряда изгнания Коршуна — это кашубский обряд казни «коршуна» в Иванов день (24. VI) или в воскресенье за три недели до этого дня. В обряде участвовали «палач», «солтыс» (сельский староста) или «ксендз» и «судья», который зачитывал приговор. Птицу насаживали на кол. Слуги «солтыса» обращались к Коршуну с обвинительной речью, и «палач» отрубал Коршуну голову. Чаще, однако, голову отрубали не Коршуну, а вороне, которую всей процессией отправлялись хоронить с приветственной песней св. Яну. У других западных славян параллели к украинскому обряду изгнания Коршуна более отдаленные: в Чехии и Лужице обряд, сходный с кашубским, совершался по окончании жатвы и был связан не с Коршуном, а с петухом или селезнем. (Конрад: странная связь. Возможна аналогия — проводы души-птицы предка в Вирий ? Или изгнание навьев ?)

В украинском обряде изгнания Коршуна наблюдается функциональная общность Коршуна и воронапоэтическим воплощением которых в песенных текстах является образ «черной птицы», несущей смерть. Такое же сходство демонстрирует детская игра в Коршуна или ворона, в которой эти птицы наделяются общей символикой смерти. В украинских вариантах игры «ворон» роет ямку, чтобы варить кипяток и заливать им очи детям. Копание ямки символизирует похороны, а заливание очей — смерть. У украинцев и русских такая игра называется «в коршуна», у чехов и боснийцев — «в ястреба». У белорусов она тоже связана и с Коршуном («У коршуна», «шуляк»), и с вороном («У крука», «у ворана» и т. п.): Коршун (ворон) копает ямку, чтобы собирать камушки и выбивать ими детям зубы. Характерна причина мести Коршуна (реже ворона) детям: «Они мою капусту поели!» (у белорусов), «Белую капусту в моем огороде пощипали» (у украинцев). См. выше мотив капусты. В Гомельском уезде игра дополняется шуточным вариантом похорон Коршуна: «коршуна» в бане засыпают песком.

Ястреб и Коршун как нечистые и зловещие птицы наделяются демоническими свойствами. По польским представлениям, ястребиный облик может принимать черт, в ястребе скрывается злой дух; по украинским — ястреб нападает на животных, как черт на людей. Ср. также русское выражение «черт коршуноватый».

Чтобы ястреб не душил кур, нужно первое снесённое курицей яйцо отдать нищему (у поляков); запрещено приносить домой клин, которым расщепляли дерево, сжигать старый веник (у поляков), мотать пряжу, когда в печи горит огонь (у украинцев); на Рождество называют ястребов голубями, чтобы задобрить и обезвредить их (у белорусов). Вместе с тем, как и всякий хищник, ястреб обладает отвращающими свойствами. Поэтому убитого ястреба поляки прибивали на воротах хлева, поляки и украинцы вешали в конюшне для защиты от ведьм и чертей, украинцы выставляли для устрашения воробьёв.


Славянская мифология. Энциклопедический словарь. Второе издание

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *