Колесо

Колесо — утилитарный предмет, совмещающий в себе символику круга и движения; ассоциируется с вращением небесных светил; наделяется вредоносными признаками (как возможная ипостась ведьмы) и одновременно свойствами оберега.

Солярная символика Колеса проявляется в фольклоре, верованиях и народном орнаменте: ср. космогонические поверья о том, что солнце — это «большое колесо» (полес.); то солнце после своего захода превращается в Колесо и катится всю ночь под землей к востоку (рус.); а также популярный образ солнца как Колеса в восточнославянских обрядовых песнях (Колесом, колесом сонычко в гору йде). В украинских песнях солнце изображалось как Колесо, которое выше тыну стояло, много дива видало.

Другой ряд значений раскрывается в демонологических верованиях о Колесе как одной из ипостасей ведьм и колдунов либо как средстве передвижения нечистой силы: Ведьма превращается в колесо, в овцу, в чего хочешь. Колесо как-то катилось, а кто-то — хоп! — одну спицу и вырвал, а женщина (ведьма) вот без руки и осталась (Калужская обл.); Если увидишь на Купалу, як бежить колесо, дак взять и на веревку его и повесить, та ведьма и умре! (Черниговская обл.) По украинским житомирским поверьям, в купальском костре сжигались старые Колеса, метлы и бороны — для того, чтобы ведьма не могла на них ездить. Согласно южнорусским поверьям, ведьма преследует человека в Ивановскую ночь в виде катящегося по дороге Колеса, и если его проткнуть палкой, то наутро женщина-ведьма окажется пробитой колом. Чтобы распознать, кто в селе занимается колдовством, жители Орловской губ. в ночь накануне Петрова дня катали по улицам надетое на палку новое Колесо: считалось, что оно должно лопнуть возле дома, где живёт колдун. Кашубы тоже верили, что если возле чьего-то двора отскочит Колесо у едущей телеги, то именно там живёт ведьма. Для того, чтобы отогнать ведьму от хлебного поля и не дать ей отобрать, урожай, вечером накануне Ивана Купалы парни насаживали на кол старое Колесо, поджигали его и обходили вокруг ржаной нивы (Смоленская губ.).

У восточных славян был известен обычай катать Колесо по улицам села, приуроченный к Юрьеву дню (укр. карпат.), Иванову дню (бел., укр.), Петрову дню (ю.-рус.): старое тележное Колесо (либо колесо, сплетённое из веников, либо большой венок из зелени, резиновые покрышки и т. п.) зажигали и скатывали с горы вниз или катали его по селу; иногда устраивали на колесе сидение и катали на нем девушек. Такое катание Колеса приобретало значение оберега от нечистой силы. Например, на Гуцульщине зажжённые Колеса пускали с горы в Юрьев день как средство защиты против ведьм; белорусы Витебщины считали, что если на Купалу катать по улице Колесо, то это причиняет мучение местным ведьмам. В Полесье (Гомельская обл.) хозяева катали Колесо вокруг своего дома, чтобы защитить цыплят от коршуна, домашний скот — от диких зверей, а затем укрепляли это Колесо на высоком шесте и оставляли стоять до следующего Иванова дня.

На масленицу, на Ивана Купалу, в Петров день и др. праздники кое-где было принято устанавливать посреди села Колесо на высоком шесте; это сооружение соотносилось с универсальным у славян образом мирового дерева(либо выступало в роли обрядового деревца) и в то же время обозначало ритуальный центр празднества. Так, на Украине и в Белоруссии вокруг такого шеста с надетым на него Колесом устраивали купальские гулянья, игры и хороводы. В русских масленичных обрядах сверху на Колесо сажали ряженых «мужика» или «бабу с прялкой»; прикрепляли к Колесу знамя и в таком виде возили повозку по селу.

В хозяйственной и лечебной магии нередко практиковалось протаскивание предметов сквозь ступицу Колеса. Например, чтобы обезвредить вырванную со своего поля «завитку», её сначала протаскивали сквозь ступицу Колеса, а потом сжигали (полес.). При укусе змеи рану мыли водой, которую затем проливали через колёсное отверстие (рус.). Белорусы, чтобы обеспечить всхожесть семян, пересыпали их через ступицу Колеса.

В восточнославянских детских закличках, призванных сбить с пути летящих птиц, Колесо символизирует замкнутое круговое движение. У белорусов и украинцев такие заклички адресовались аистам, журавлям или гусям: Дядька бусел (т. е. аист), закружись колесом! Твои дети за лесом! или Колесом дорога!.

Негативная семантика Колеса проявляется в белорусских запретах, относящихся к невесте, наступать ногой на Колесо, садясь в телегу или сходя с неё, «иначе у молодой столько лет не будет детей, сколько спиц в колесе». Хозяева не позволяли собаке есть то сало, которым подмазывали тележные Колеса, иначе бы она заболела бешенством.


Славянская мифология. Энциклопедический словарь. Второе издание

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте как обрабатываются ваши данные комментариев.