Таковы, далеко не все источники о древнейшем навьем божестве Вий, который имеет аналогиу древних ирландцев –Ыссбаддадена и Балора.

Он же в дальнейшем, вероятно, сливается с образом

Кощея (сын Матери Земли, изначально земледельческий бог, затем –царь мертвых, бог смерти). Близок по функциям и мифологеме к греческому Триптолему. Утка, как хранительница яйца со смертью Кощея, почиталась его птицей. В православии заменен злым святым Касьяном, чей день отмечался 29 февраля.

Касьян на что ни взглянет –все вянет.

Касьян на скот взглянет, скот валится;

на дерево –дерево сохнет.

Касьян на народ –народу тяжело;

Касьян на траву –трава сохнет;

Касьян на скот –скот дохнет.

Касьян все косой косит...

Любопытно, что Касьяну подчинены ветра, которые он держит за всевозможными запорами.

Обращает на себя внимание родство слов КОЧерга, КОШевой, КОЩей и КОШ-МАР. Кощ – “случай, жребий”(ср. Макощ). Предполагалось, что Чернобог кочергами ворошит угли в пекле, чтобы из этой мертвой материи народилась новая жизнь. Есть православный святой Прокопий Устюжский, изображаемый с кочергами в руках, как, например, на барельефе церкви Вознесения на Б.Никитской улице в Москве 16 века. Этот Святой, введенный в 13 веке, ответственен за урожай, у него три кочерги, если он их несет концами вниз – урoжая нет, вверх – будет урожай¹ Таким образом, можно было предугадать погоду и урожайность.

Кощей в более позднюю эпоху выделился в самостоятельный космогонический персонаж, который заставляет живую материю быть мертвее, связан с хтоническими персонажами типа зайца, утки и рыбы. Несомненно, связан с сезонными омертвениями, является врагом Макоши-Яги, которая проводит героя в его мир –кощное царство. Интересно и имя героини, похищаемой Кощеем – Марья Моревна (смерть смертная), т.е. Кощей – еще большая смерть, смерть – стагнация, смерть без возрождения.

1 Виноградов П, Жизнь святых... М., 1880, с 29.