Имя:
Пароль:
 
 
 
 
Каженник
Календарь Народный
Камень
Капище
Капуста
Каравай
Караконджул
Карачун
Карлики
Касьян
Качели
Каша
Квас
Кигачи
Кизил
Кий
Кикимора
Кисель
Китеж
Китоврас
Клад
Кладбище
Клен
Клетник
Кликуши
Ключ
Кни-Бни
Коза
Коитус
Колдун
Колесо
Колодезники
Колодец
Колокол
Колокольный мертвец
Колтун
Кольцо
Колюка-трава
Колючий
Коляда
Колядование
Конопля
Конь
Кормление
Корова
Коровья смерть
Корс
Коршун
Косари
Космогонические Мифы
Костер
Кости
Кострома
Кострубонька
Кошачья кость
Кошка
Кошка земляная
Кощей
Крёстные Родители
Кража
Крак
Крапива
Красная горка
Красный Угол
Крест
Крещение
Крив
Кровь
Крот
Круг
Крупеничка
Крыша
Кузнец
Кузьма и Демьян
Кукер
Кукиш
Кукушка
Купало
Купание
Курбан
Курдуши
Куриный Бог
Кутья
 

Коляда.— Обычаи

В русском колядовании участвуют ныне одни только дети. Древняя Коляда и все старинные обряды совершенно исчезли: нет ни воспоминаний, ни рассказов. Дети ходят под окнами величать богатых хозяев с Колядою и виноградьем. За колядование награждают их деньгами и съестными припасами. Виноградъе напоминает нам о каком-то старом обряде славян южных стран.

В селениях Шенкурского и Вельского округа сохранился старый обычай приготовлять к этому дню из пшеничного теста животных: коров, быков, овец и домашних птиц. Животные выставлялись на окна для показа проходящим, на столе они с утра красовались для семейства и уже вечером рассылались в подарок родным.

Для вечерней трапезы готовится доселе из круп каша, а из пшена и ячменя кутья сочелышцкая. Малоруссы варят также свою особенную кутью. В одном горшке изготовляют пшеницу, а в другом вареные в меду яблоки, груши и сливы; оба горшка ставятся на покути, в переднем углу. В старину в замосковных селениях в санях возили Коляду — девицу, одетую, сверх платья, в белую рубашку. Колядовщики пели песню: «Уродилась Коляда накануне Рождества». В других местах пели: «Шла Коляда из Новагорода». В Муромском уезде прибавляли: «Коляда Таусень».

Наши затейливые мифографы, по следам Гизеля, в Коляде находят особенное славянское божество. Карпаторуссы нашу Коляду называют: Керечун, а румыны — Кречуном. Наши простолюдины рождественский пост называют Корочуном.

В Валахии и Болгарии родившихся 25 декабря называют Крачунами. В списке Воскресенской летописи мы находим: Корочунов камень. Сохранившаяся у нас поговорка: Карачун дать — выражает решительную погибель. В Шелонской пятине в XVII веке упоминался в грамотах: Карачуницкий погост.

Но нет ничего смешнее, как читать догадки наших археологов о Коляде. Так одни в ней находят празднество в честь Перуна; другие видят в ней связь с солнцестоянием зимним и летним; третьи, словопроизводы, отыскивают Коло, символ солнечного оборота и коловратности судьбы человеческой; четвертые находят сходство с египетским Озирисом. И все это, в XIX веке, называется критическими, учеными исследованиями!