Имя:
Пароль:
 
 
 
 
Гадание
Гады
Гамаюн
Гарцуки
Гениталии
Георгий
Глаза
Глухота
Гнездо
Голова
Головосек
Голос
Гончар
Гора
Горгония
Горох
Горшок
Горыня
Гость
Грёза
Град
Градивнык
Гранат
Граница
Гребень
Греть Покойников
Грех
Грибы
Гриф
Гроб
Гром
Громислав
Громовник
Груша
Гумно
 

С.М.Толстая

Град — в народном представлении кара Божья,наказание за грехи и несоблюдениеустановленного порядка (K:ср. Гром). Считалось, чтопланетники привозят с ледового моря лед и толкут егов ступах, изготовляя ГРАД. Южные славянеприписывали “производство” ГРАД покойникам- грешникам, утопленникам, висельникамили мифическим драконам халам, а такжесвятым,“заведующим” градом: Варфоломею, Герману,Марку и др.

  Град идет (Олег Марченко)

Градом наказывалось преждевсего рождение и умерщвление внебрачного ребенка: в Полесье говорили, что целый годбудет бить ГРАД вдоль той дороги, по которойженщина несла убитого ею ребенка. Причинойграда также считалось нарушение запрета наработу в “градовые” дни и погребение накладбище заложного покойника, особенновисельника.

Считалось, что ГРАД бьет в нечистое, оскверненное место и не бьет там,где люди приняли специальные защитные меры.Сербы еще зимой выносили на поле кусочекобгоревшего “бадняка” и рождественскую солому; украинцы в Юрьев день каталисьпо земле, “чтоб град ее не бил”,белорусы обходили озимые поля, устраивалитрапезы на меже, закапывали в поле кости отпасхального поросенка; сербы закапывалиосвященные пасхальные яйца, а в Юрьев день— живого цыпленка, вылупившегося на Благовещение,втыкали в землю веточки освященной вербыили ореховые колышки между которыминатягивали нить, выпряденную в ночьперед днем св. Фомы. Белорусы опоясывалиполя нитками, выдернутыми из обыденногополотенца. В Подмосковье около Дмитрова вЮрьев день жгли на полях  рождественскую   солому“чтобы не бил град”, а болгары жглитакую солому на могилах. Для защиты полей отГРАД их “опахивали” два брата-близнеца надвух волах-близнецах или же они пахали вселе крест-накрест. Сербы устанавливали вселах специальные “градовые” кресты из ореха или дуба высотой до 10 метров, украшалиих резьбой, цветами, лентами, пели итанцевали вокруг них, охраняли их и т. п.

Когда надвигалась грозовая туча,ее старались отогнать специальнымизаклинаниями, обращенными к святым, демонамили утопленникам и висельникам -предводителям туч. Женщины-сербки выходилина холм и кричали изо всех сил: “Ой Милева-утопленница,не пускай своих белых говяд на наши зеленыеполя? Гони их по горам и косогорам, гони их всинее море!” Навстречу туче бросалипасхальные яйца, размахивали пасхальнойскатертью, свадебной фатой, венцом, палкойкоторой разнимали змею и лягушку, крестилитучу, отгоняли ее криком и шумом, стрелялииз ружей и тому подобное. Южные славянемагически “отворачивали” тучу от села,переворачивая кверху ногами треножник илителегу, “рассекали” тучу острыми орудиями- косой, серпом, топором (этот способизвестен также русским, украинцам, полякам)выбрасывали во двор хлебную лопату и другуюпечную утварь — ухват, кочергу, а такжехлебную дежу или крышку от нее; зажигалисретенскую (“громничную”) или страстную (четверговую)свечу, жгли троицкую зелень, ветки вербы;выносили во двор на лопатке горсть горящихуглей и т. п. Пытались также “умилостивить”тучу, предлагая ей угощения и хлеб-соль,для чего выносили из дома трапезный столик.

Когда ГРАД начинался, егостарались остановить тем, что перекусывалиили проглатывали несколько первых градин (этодолжен был сделать первый или последний уматери ребенок), перебрасывали градинычерез голову, бросали их в печь. Женщины,раздевшись догола или задрав юбки, обегалитрижды вокруг дома. чтобы испугать тучу иостановить ГРАД.

Многочисленные табу вповседневной жизни соблюдались радипредотвращения градобитья летом, когда ономожет погубить урожай. У южных славян во всечетверги от Пасхи до Вознесениязапрещалось при стирке бить белье вальком;сербы избегали носить в это время белуюодежду и вывешивать на забор или расстилатьпо траве для стирки белое белье; не сеяликоноплю в “Белую” (пасхальную) неделю; наЧерниговщине не ткали и не белили коноплюво время цветения ржи, “чтобы град не побилхлеб на корню”. На святки сербы нерубили дрова и не брали в руки топор, чтобылетом не было ГРАДА; в Полесье на святки неразрешалось бросать принесенные в домдрова, чтобы предотвратить ГРАД.Специальные запреты касались обращения спокойником. В Полесье, в Польше, на Балканахзапрещалось везти покойника на кладбищеоткрытым — это могло вызвать ГРАД.

Лит.:

Толстые Н.И. и С.М. Заметки по славянскому язычеству. 5. Защита от града в Драгачево и других сербских зонах // Славянский и балканский фольклор. Обряд. Текст. М., 1981. С. 44-120 (там лит.);

Их же. Заметки по славянскому язычеству. 4. Защита от града в Полесье // Обряды и обрядовый фольклор. М., 1982. С. 54-83.

С.М.Толстая

Если Вы хотите поддержать проект, можете перевести на его счёт
рублей Яндекс.Деньгами на счёт 41001206708798 (Дом Сварога)